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重新制作塔罗牌文学

点击量:   时间:2017-12-07 09:16:05

<p>1890年,威廉·巴特勒·叶芝(William Butler Yeats)加入了一个最近成立的神奇兄弟会,称为金色黎明的密封秩序多年来,他一直是一个忠诚的成员(当金色黎明分裂时,大约十年后,他加入了一个名为Stella Matutina的分裂组织)金色黎明采取了共济会的仪式服装,并用一种​​神秘的基督教,犹太卡巴拉以及爱马仕Trismegistus的作品合成它,这是一个来自古代的发明人物</p><p>该命令获得精神洞察力的工具包括礼仪魔法和塔罗牌;后者对叶芝特别重要他的诗歌充满了塔罗牌图像 - 经常被隐藏,学者凯瑟琳雷恩认为,正如秘密社会所期望的那样这是叶芝认为某些读者难以认真对待Seamus Heaney的一个方面,因为例如,“对叶芝作品的这一神秘面孔不屑一顾”,正如克里斯托弗·本菲去年在“纽约书评”中指出的那样,希尼并不孤单世俗读者可能会原谅艺术家的天主教,比如因为有组织的宗教是“严肃的,文化,“作家兼评论家杰萨·克里斯平最近告诉我 - 但是,神秘,她补充说,只是”一个人在房间里花了太多时间独自去了一个奇怪的地方“克里斯平,谁创立了流行的文学博客Bookslut,在2002年,她的第二本书“创意塔罗牌:灵感生活的现代指南”的出版,现在正冒着自己的嘲笑这本书是一本旨在表明塔罗牌的手册,主要被认为属于深奥的领域,对任何从事创造性追求的人都有用</p><p>克里斯平说,在她亲密的朋友和家人中,她已经被称为“怪人神秘主义者”,但公开出现在精神壁橱中可能会改变那些只认识她作为作家的人所看到的“N + 1现在永远不会雇用我”,她开玩笑说,叶芝并不是唯一一位使用塔罗牌的受人尊敬的作家:Italo Calvino,Salvador Dali和即使是属于Inklings文学圈的小说家和神学家查尔斯·威廉姆斯,也在纸牌上尽头,卡片仍与神秘学密切相关 - 而且,当克里斯平同情这一传统时,她的目标是将塔罗牌带给那些可能对这种思维方式持怀疑态度她的参考文献比文学更具文学性</p><p>通过这种方式,“创意塔罗牌”与她以前的书“死亡女士项目”并没有太大差别,这是她在欧洲和超越寻找流亡的意义,通过早期作家和艺术家的生活,他们也发现自己漂泊Crispin与艺术家,作家和音乐家的故事一起呈现塔罗牌的指南在她对每张卡的解释结束时,她提供建议的补充材料清单:诗歌,电影,绘画在“两杯”一章中,正如克里斯平解释的那样,卡片是关于合作和“相互尊重”的,她建议专辑“我的生活在布什的幽灵,“布莱恩·伊诺和大卫·拜恩,以及”放射性:玛丽和皮埃尔居里“一书,由劳伦·雷德尼斯出示</p><p>卡片上显示的是一个男人和一个女人各持一杯;他们的杯子触摸起来,并且从工会弹出一个有翅膀的狮子头在一个手杖上面Crispin强调甲板的原型图像,而不是它声称的神圣力量“图像让我们绕过思维过程,”她说“它变得更加情绪化直观的“塔罗牌中有七十八张牌:二十二张王牌(少年阿卡纳),另外还有四件套装(小阿卡纳),每件都有一套10个点和四张面牌最早的已知牌组可以追溯到十五世纪并用于游戏卡片上的图像开始包含炼金术符号;最终,被称为Tarot de Marseille的甲板成为标准,人们开始使用它进行算命和占卜这个版本的塔罗牌激发了Rider-Waite甲板,由金色黎明,Arthur Waite和Pamela Colman两位成员设计史密斯(Rider指的是出版卡片的公司);他们的牌组通知大多数后续版本怀特认为魔术不是作为一种动力的手段,而是作为一种通往更高意识的道路他开发了他的塔罗牌,克里斯平写道,“强调象征主义和象征主义与直觉的联系”史密斯,他被介绍由Yeats到金色黎明,和Waite一起在卡片上画画 在Crispin的观点中,“史密斯是一位未经过插画的插画家”,他将原始的塔罗牌图像改编成“真正引起共鸣的东西”</p><p>克里斯平认为,这些卡可以帮助人们超越他们的“保护层”并提高自我理解力她坚持认为使用卡片并不等同于治疗当为某人阅读塔罗牌时,“我讲一个故事,”她说,“那个人适合自己的生活”这样做需要超越最基本的解释“如果你所依赖的只是关于塔罗牌的一两本书,”她告诉我,结果的阅读将是平坦的和可预测的</p><p>例如,在塔罗牌的指示中,你可能会发现皇帝的描述作为“权威和掌握情感”的卡片“他是执行和实现,这个世界的力量,在这里披上最高的自然属性”,根据韦特的“塔罗牌的图画钥匙, “另一方面,这本书最初打算用于他和史密斯的甲板Crispin,转向CS刘易斯的”纳尼亚传奇“,以说明卡片所代表的”精通“的概念”没有摇摇欲坠的 - 和 - 她写道,在那个多卷传奇故事情节中,她将其与电视节目“迷失”进行了对比,她注意到,“当它与”克里斯平交谈,阅读她的书时,并不总是很清楚“正是她所看到的心理以及对她而言具有形而上学意义的东西她坚持认为“卡片的意义来自我们”但是当谈到塔罗牌时,她有一些超然的东西她认为自己是一个宗教人士对“新无神论”持强烈批评她认为对塔罗牌和其他神秘行为的新兴趣是对这种世俗极端主义的直接反应“我们对我们的非理性自我感到不安,”克里斯平说,她认为, IRRA我们需要的东西也是,她补充说,